香格里拉的确认

随着中国改革开放的不断深入，迪庆这块雪域高原封闭的大门终于对外敞开了。许多不同国度，不同肤色的游客和投资商不断涌进雪域高原。他们被皑皑雪峰、广袤的草原、清幽宁静的高山湖泊、无垠的花海、神秘浑煌的寺庙、厅险灵秀的峡谷、淳朴的藏民、绚丽多彩的民族文化所倾倒。新加坡等国游客慕名而来，他们纷纷发出感慨，这里，不正是一个世纪以来人们一直在寻找的“香格里拉”吗？不久，一股“香格里拉”热在国内、国外悄悄地掀起。迪庆神秘的“香格里拉”成了各国新闻界、旅游界的话题。

迪庆州委向云南省政府负责旅游工作的牛绍尧副省长汇报了开发迪庆香格里拉的初步设想，得到云南省政府强有力的支持。云南省政府决定：由云南省政府政策研究室牵头，会同云南省政府办公厅、省旅游局、迪庆藏族自治州及省级有关部门参加的“云南迪庆香格里拉旅游开发课题组”正式成立，邀请数十位专家、学者，从文学、民族学、宗教学、语言学、地理学、藏学等诸多学科入手，开始进行大规模的考察、研究与论证。课题组通过半年多深入细致的调查研究，摸清了迪庆香格里拉的来龙去脉，提出了综合研究报告及若干专题报告，研究成果通过了专家评审。“香格里拉”在中国云南迪庆，这一考察论证的依据在于：

“香格里拉”是迪庆藏语方言，意为“心中的日月”。迪庆藏民把它视为人神共有，人与自然和谐共生的理想境界，与汉族的“世外桃源”，西方世界的“伊甸园”有共同的精神意义。“香格里拉”的环境与迪庆的自然地理环境完全吻合。迪庆属横断山脉腹地，具有小说中香格里拉那样典型的横断山脉地屋断面地理牲，如气势磅礴的雪山，纵横幽深的峡谷，水草肥美的草甸。迪庆与香格里拉都具有“一山有四季，十里不同天”立体气候。迪庆属金沙江、澜沧江、怒江三江流域产金地带，与小说里的香格里拉盛产黄金的描述相符。

“香格里拉”喇嘛寺的原型在迪庆，迪庆境内的纳格拉寺和东竹林寺，历史上规模宏大、收藏丰富，僧尼共居一寺，并拥有精心栽培的花草、宁静优雅的庭院， 这也与小说中的香格里拉“寺”完全一致。 唯有迪庆具有香格里拉那样的社会环境，香格里拉腹心区中甸地处滇、川、藏三省的结合部，不仅是一个重要的商品集散地，同时，还是各民族往来迁徙、相互交往的通道。由此而产生了以藏文化为主体兼有汉、纳西、傈僳、普米、彝、回等民族文化的地域性文化，其中宗教文化更是绚丽多彩，独权一帜。境内有藏传佛教、儒教、道教、苯教、东巴教、伊斯关兰教。而藏传佛教中，又兼有格鲁、宁玛、噶举等派别，这种多宗教相溶共处的文化现象，在整个藏区，是别无仅有，只有在“香格里拉”社会中才存在。迪庆与香格里拉都是多宗教、多民族和睦并存、相互交融的社会。

本世纪30年代的迪庆与香格里拉一样是依靠马帮和脚夫与外界联系的。外国人在迪庆留下的众多踪迹也与小说描写相吻合。

东方学者对迪庆描写与詹姆斯·希尔顿的描写如出一辙 。清光绪年间， 剑川贡生杨丽拙在《公农村记》中写道：迪庆“地处方外，民性朴实，不善诡诈、宛如武陵桃花源”。1933年，东方奇女子刘曼卿在《康藏轺征读记》中写道：“自丽江西行……三日后，忽见广坝无垠，风清月郎，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑。再行则城市俨然，炊烟如缕，恍若武陵渔误入栎源仙境”。公元七世纪中叶，吐蕃南下占领建塘地区，发现这里是一个十分美丽富饶的地方，将它誉为无比殊胜的宝地， 在今县城南北中轴线上建立了日光城（古藏语称“年玉瓦”， 又称尼旺宗，汉泽即“日光城”，在奶子河畔“月光城”古藏语称“香各瓦”，又称朵克宗，汉泽为白色的古山寨，白色象月亮，即为“月光城”，在古城大龟山上），这就是有名的“日月城”。明弘治十年（1499年），丽江木氏土司占领中甸，曾恢复重建此二城。日、月二城当作“心中的日月”，古代藏族民歌中有“太阳最早照耀的地方是东方的结塘，人间最殊胜的净土是奶子河畔的香格里拉”。将日、月二城全称，便是“香格里拉”，它与“心中的日月”从意义和读间上都完全一致。“香格里拉”一词原于中甸古藏语方言。

1996年12月，云南省政府对“香格里拉”的原型及出处从多方面进行了考证，确认“香格里拉”的原型就在以中甸为中心的迪庆，1997年9月14日，云南省人民政府在迪庆召开新闻发布会，向世界宣布：世人寻觅了半个多世界的“香格里拉”就在云南迪庆。于是，2001年10月，中甸县人民政府向国家民政部、测绘局有关领导汇报了关于中甸县更名为香格里拉县的事宜 。2001年12月17日，国务院正式批准中甸县更名为香格里拉县，2002年5月5~10日举行隆重的更名庆典。

我们向世人宣告：“香格里拉”不仅是迪庆人民的，也是全省、全国、全世界人民的。我们期盼一切热心“香格里拉”的人们，携手托起心中的日月，保护人类共同的精神家园——香格里拉。